-
弥勒请问。有二：初叙请仪。 时尔勒菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩，长跪合掌白佛言： 偏袒右肩者，《舍利弗问经》云：佛言：修供养时，应须偏袒，以便作事。慧远《沙门袒服论》云：天竺国法，尽敬于所尊，表诚...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054165299.html
-
法亦复皆空。如是知已、即得如幻三摩地。”又《不增不减经》云：“舍利弗，我依此不生不灭常恒清凉不变归依，不可思议清净法界，说名众生。所以者何?言众生者，即是不生不灭常恒清凉不变归依，不可思议清净法界等异名。...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054765306.html
-
月轮，绍诸佛职为佛嫡子。次以舍利弗自肯之词而喜谕也，戒即法身，悟此者如初生也，又非四生之生，乃从如来口生，从法化生也。内障既净，外相自严，又发大心并受佛戒，方名法器，堪受法食。《净名》云：于法等者，于...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22055565316.html
-
垫高了一层。按维摩，即维摩诘，《维摩诘经》中说他是昆耶城中一位大乘居士，和释迦牟尼同时。尝以生病为由，向释迦派来的舍利弗及文殊师利等宣扬大乘精义，为佛典中现身说法，辨才无碍的代表人物。此处引用这个典故，...
宋益乔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22070465388.html
-
一千二百五十比丘，文殊、弥勒等大菩萨以及天龙八部等。释尊向智慧第一的舍利弗说示：娑婆世界的西方，过十万亿佛土有极乐世界，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。接着广陈西方极乐世界依正妙果以启信，诸如栏网行树、...
清净法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22081565434.html
-
寂灭道场，法身大士四十一地，眷属围绕，说圆 顿教门。 后分如入法界品，则有如舍利弗等诸大声闻在内，同卷又云： 又华严时节长，昔小机未入，如聋如哑，今闻般若，即 能得入。 （2）阿含时：又称...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095365540.html
-
ldquo;舍利弗，佛弟子中智慧第一；须菩提，于弟子中无诤三昧最为第一。” 如来无诤三摩地则胜出声闻，如《金刚经》中“佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是离欲阿罗汉。” ...
任杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22113865659.html
-
第一义谛。如在《不增不减经》卷上说： 甚深义者即是第一义谛，第一义谛者即是众生界。众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身。不离众生界有法身，不离法身有众生界；众生界即法身，法身即众生界。舍利弗!此二法者...
惟 定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22314365706.html
-
佛陀却赋它更深刻的精神意义。 佛陀是重视实践的，而非重视形而上的，这可以从他敌对者攻击他批评中看出来：“瞿昙老是一个人坐在空屋子里，所以他已失去智慧……甚至他最有智慧。和最好的弟子舍利弗也像婴儿一样，...
唐大元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22321265731.html
-
起心，即是一行三昧。作此解者， 即同无情，却是障道因缘。善知识，道须通流，何以却滞，心不住法，道即通流，心 若住法，名为自缚。若言常坐不动是，只如舍利弗，宴坐林中，却被维摩诘诃。善知 识，又有人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22342765857.html